京剧大师的艺术东说念主生与不灭孝敬——记挂京剧专家程砚秋生日120周年

作者：李玲（中国艺术操办院戏曲操办所副操办员）

程砚秋是京剧程派艺术的首创东说念主、“四大名旦”之一，他的京剧扮演艺术臻于化境，与杨小楼、余叔岩、梅兰芳、周信芳等京剧扮演艺术家们共同铸就了20世纪中国戏曲扮演艺术的岑岭。

程砚秋丁壮离世，这让他遽然艺术生存留住的艺术遗产弥足特殊。本年是程砚秋生日120周年，让咱们回望他塑造的艺术形象，担心他的艺术东说念主生，考试前行。

程砚秋晚年画梅贵府图片

程砚秋文章书影及关连贵府贵府图片

程砚秋在《红拂传》中的扮相贵府图片

敢于翻新，将京剧旦行声乐时候推到新高度

1904年，程砚秋生于旗东说念主家庭，后家景凋残驱动学艺。他13岁登台，佳喉善唱，嗓音清澈慷慨，但由于献艺过度疲累，倒仓变嗓，失去了响彻云宵的声息。京剧剧作者罗瘿公借款为程砚秋赎身，带他治疗练声、学习诗文。之后在王瑶卿等前辈的带领匡助下，程砚秋字据我方的嗓音条目，诈欺低回婉转的音色，别有肺肠以气催声，从声韵字音上作念文章，在音色、咬字、气味、节律等陈赞阐扬门径上创立我方的立场，酿成了幽咽婉转、柔中有刚，彰着差别于其他门户唱腔的显然性情，将京剧旦行的声乐时候鼓吹到一个独有的新高度，时有“无腔不学程”之说。

然则程腔只是程派艺术的一个进军部分，并不是全部。程砚秋曾说：“我在京剧艺术其他方面所下的苦功，流的汗水，少许也不比用在创造唱腔上的少。把程派等同于程腔，那确实对我太短少了解了。”

在唱腔除外，程砚秋的扮演瞩陌生活真实，他要求扮演时要作念到“演谁像谁”，情节、东说念主物、处境、情愫不同，动作和神情当然不同，要在符合戏曲模范的基础上，符合常理。他追求舞台状貌之好意思，在他疾步如飞的圆场要领，勾、挑、撑、冲等多种水袖技法中，王人有着坚实的技击功底。他的舞姿字据剧情摆脱组合，片时万变，具有热烈的舞台阐扬力。

程砚秋以为我方的扮演之是以冉冉成为一个门户，一是由于心疼对传统的学习和禁受，广收博采有所师承；二是因为配置了一个信念：戏曲艺术是在阻挡变革、发展和翻新中前进的，前进说念路上最大的阻力莫过于墨守成规、自知之明。

恰是由于这么敢于翻新的想想，程砚秋成为程派唱腔的遐想者、创作者和凸起扮演者。他在编排新戏中进行多半音乐、唱腔创作，使得艺术构想与演唱时候不错顺应地阐扬东说念主物的想想热诚、塑造东说念主物的舞台形象，作念到了声情、词情与曲情和谐融合。程砚秋一世所创造的新编私房戏有29出，《红拂传》《鸳鸯冢》《青霜剑》《文姬归汉》《春闺梦》《锁麟囊》等均是其代表作。关于其时京剧各门户王人有演绎的内容老戏，如《玉堂春》《红鬃烈马》《汾河湾》《四郎探母》等，程砚秋也能作念到唱作念独树一帜。除此除外，他还将一些传统戏增添头尾，改编完善，酿成新的经典剧目，《金锁记》《朱痕记》《柳迎春》等均是如斯。

不少学者曾指出，程派艺术的内涵是多元的，它既是戏剧体裁、舞台扮演、舞台好意思术、导演果断的全面翻新，也代表了艺术家永不悠闲近况，全身心追求设想的艺术田地，还有积极向戏曲各剧种学习、相识世界戏剧以得回艺术自发的起劲推论。

平允不阿、矜恤同侪，被誉为“义伶”

在艺东说念主同业的回忆中，程砚秋是一个极有正义感的东说念主，平允不阿、矜恤同侪，被誉为“义伶”。悲苦的童年履历使他对底层东说念主民的灾难不教而诛，热心社会平允与正义，而他幽婉、胆战心摇的音质、音色加上独有腔式与调门的演唱，在演绎空泛悲情方面极具感染力。程派剧目常描述封建社会妇女悲苦遭受，称许东说念主民不屈精神，反对干戈，敕令和平。《鸳鸯冢》控诉封建婚配轨制对东说念主的戕害；《青霜剑》和《金锁记》批判土豪苛吏，歌颂不屈果断；《荒山泪》和《春闺梦》瑕玷苛捐冗赋；《一火蜀鉴》则更进一步，胜利荧惑抗日士气，歌颂民族骨气。

文艺指摘家冯牧在记挂程砚秋的文章《秋声漫记》中，回忆不雅看《文姬归汉》：“他把蔡文姬的故乡之想和我方心里的爱国热诚是那样长远地和会在一说念，唱得整体为之动容，天博体育好多不雅众王人被他的充溢着深情的陈赞所茂盛，眼中能干着泪光。”在民族生死的震动期间，程砚秋千里郁颓靡、感东说念主至深的演唱，可谓是充满凛然浩气与动东说念主力量的时期之音，它逾越大江南北，深深打动了无数不雅众的心灵，奋发着东说念主们的精神。

抗战期间，程砚秋远离为日伪献艺，与警宪动武也毫不折腰，终末藏隐西山务农。他在日志中写说念：“日处饥饿之乡，哪有此心取乐，‘权门酒肉臭，路有冻死骨’。”他深居农圃，每天记日志，日志中不错看到，他盖房、种地、掰玉米，旷地赏月，临碑本，读《史记》《三国志》《明本纪》等图书。窘境中的程砚秋，生活立场达不雅，小儿之心心坚石穿。

不仅本事深湛，还将推论擢升为表面

程砚秋不仅能上舞台扮演，他还博览群书，亲身下笔转头，将舞台推论擢升为表面。从程砚秋的著述中可知，他通读《戏班原》《燕兰谱》《顾曲麈谈》《曲论》等戏曲图书，学习戏剧家佟晶心、宋春舫的戏剧表面，关注新文化畅通动向，对中外戏剧王人有隆盛的修业心。在游学欧洲时，他学说话、看戏、走访剧团、与戏剧家走动、积攒戏剧贵府。他渴慕相识世界、不雅察时期，但愿由此来完善对京剧传统的剖析。在如雷灌耳之际，他莫得洗浴于名利中，也曾大要静下心来操办戏曲，建立起了我方的戏剧不雅和艺术理念。戏曲表面家翁偶虹在回忆录中，谈到与程砚秋相识时的印象：“我感到他是个千里默沉默的东说念主，在我还相识未几的名演员中，他似乎不像是位演员，而更像是一位学者。”

程砚秋的视线并不单是局限于个东说念主艺术的提高，他关怀整个戏曲界的发展，献艺野心轨制、艺东说念主生活福祉、戏曲教师和发展等时刻萦绕他心头。1931年，时年27岁的程砚秋聚会在报刊上发表文章，冷漠皮黄“摩登化”的问题，以为京剧在当代化流程中，要有社会教师的功能。同庚他发表《订正我我方》和《我之戏剧不雅》两篇文章，阐释戏剧、艺东说念主的社会定位和社会价值，示意“一切戏剧王人要求它有提妙手类生活野心的趣味趣味”。

他对艺术的忠诚相同体当今对戏曲处事的包袱感和公益心上。20世纪30年代，程砚秋创办中华戏曲专业学校，斥革陈规，选拔科班与中学教会相衔尾的当代教师体制，共培养出德、和、金、玉、永五科300多名学生，这些学生之后成为宇宙各地京剧院团的主干力量和教会主导东说念主员。1949年，程砚秋驱动进行所在戏曲音乐窥伺，他带着剧团，边献艺边窥伺，以献艺收入手脚旅行经费。

在宇宙戏曲使命会议上，程砚秋对窥伺中发现的戏改使命存在的问题给予神勇公开，知道了对处事的赤胆由衷，令东说念主敬仰。程砚秋以为中国的戏曲音乐滋长在民间，是咱们民族实在的艺术遗产，修复新中国的戏曲音乐，应以这些遗产为基础。此外，程砚秋对民族艺术遗产也有想考和活动，他号召记载柯尔克孜族史诗和十二木卡姆，为这些非物资文化遗产的保护作出了进军孝敬。他留住亲身撰写的六十多万字扮演表面转头和中外戏剧窥伺操办讲解，其中的真知卓见，号称程派艺术不灭的矿藏。

艺术传统并不是诬捏出现的，而是由一个个伟大而真实的艺术家，通过阻挡摸索、创造、订正、传承内在训戒所构成的。艺术的个性和立场源于创造，咱们应当心疼传统被创造出来的流程和门径论，因为那恰是艺术永不灭火的闪光点。口口相传的戏曲扮演艺术，是生命个体之间文化传递的凸起代表，将长久保抓独有而特殊的价值与温度。记挂京剧专家程砚秋，将匡助咱们愈加服气这少许。

《光明日报》（2024年09月18日16版）