会议合影

11月30日，由中国当然资源作协与北京市石景山区作协齐集举办的“吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》暨文体作品磋商会”在北京举行。中国当然资源作协副主席兼通知长周习，著明军史群众、北京市石景山区作协主席李金明，北京师范大学博士、文艺批驳家张岑岭，北京达斡尔学会理事长刘德诚，呼伦贝尔市莫力达瓦旗发改委副主任（挂职北京市石景山区发改委）郭明，《文化中国》栏目制片东说念主孙千雅，中国诗歌学会理事、石景山区作协副主席胡松夏，后生诗东说念主、编导袁庆媛等出席会议并发言。磋商行径由书道家、石景山区作协副通知长张本奎主握。

中国作协会员、石景山区作协副通知长吴颖丽

磋商会上，领先请诗东说念主吴颖丽先容了《达斡尔艾门之歌》的创作情况。《达斡尔艾门之歌》分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生不停达斡尔》三个篇章，采取民歌和诗歌相和会的形状，全景展现了达斡尔民族的发源、发生、发展历史，深情礼赞了达斡尔民族嗜好当然、嗜好家园、嗜好故国的民族特点。“艾门”是达斡尔语，其含义是“东说念主、民族”。而“达斡尔”的含义是“设备者、栽植者”。现在国内达斡尔族总东说念主口仅有13万余东说念主，在历史的长河中遗失了本民族的笔墨，只留住理论的话语。千百年来，当作陈旧的朔方少数民族的一支，达斡尔族与其他各昆季民族相同，为中华英才的华贵发展作念出了雄伟孝顺。当作达斡尔族的一位写稿者，吴颖丽躬行感受到了挖掘、保护、传承、传播民族文化的雄伟性和蹙迫性，在不绝推出《达日德》《哈尼卡》《波依阔》《白纳查》等多首（部）达斡尔族文化题材作品后，诗东说念主2015年尝试创作以达斡尔族历史文化为题材的长诗，为征集史料素材，先后翻阅了《中国达斡尔族通史》等无数文件史料，屡次与干系学者换取磋商，并专程赴莫力达瓦达斡尔族自治旗等民族聚居地区采访，历经五年，几易其稿，终于在2021年出书了诗集《达斡尔艾门之歌》。东说念主民艺术家王蒙先生安静提笔，挑升为诗集题写了书名。谈及长诗诗歌互文的进展形状，她说，这一方面应该是受益于中国诗歌创作与审好意思中诗、歌、音乐乃至跳舞间相互浸润的陈旧传统。另一方面，达斡尔族民间说唱及文东说念主写稿中，也多见诸如“乌钦”这种诗歌互文范式，清末著明达斡尔族文东说念主敖拉·昌兴即留有《巡边记》等以乌钦形状创作的长篇叙事诗。“乌钦”，意为“民间叙事诗”，于2006年列入第一批国度级非物资文化遗产名录。

著明军史群众、北京石景山区李金明主席在磋商时示意，吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》话语优好意思，印刷细腻，相当是收录了无数达斡尔族传统用具的图片，图文并茂地讲明了达斡尔族儿女的坚贞和深信，彰显降生生不停、积极进取的达斡尔民族精神，是歌唱新期间中华英才大协作的史诗。

中国当然资源作协副主席、作者周习合计，吴颖丽的散文《额尔古纳密码》以其对额尔古纳外侨史的真切瞻念察和紧密的论说，斩获“第四届丰子恺散文奖”。这篇散文既有演义般别有洞天的细节，又有答谢文体的真实、科学，从亲情角度切入玄妙而又令东说念主感动，主题昭彰，内涵丰富灵动，值得细细品读。

北京师范大学博士、文艺批驳家张岑岭示意，长诗《达斡尔艾门之歌》博大而幽静，体现出自发的史诗性追求，是诗东说念主的还愿与祈福之作。她以其自身成为民族灵魂敞向话语赋形的通说念，担负起歌赞民族灵魂的分内，来答谢生命源始的柔润。探寻民族精神的原乡，以文体寻根的形状，全诗扎根于民族文化之中，充满了音乐旋律的奔放，并具有昭彰的地域特色。诗东说念主献上的是一支历久而弥新的地面歌谣，呈现出了达斡尔族感深肺腑而豪壮东说念主心的历史气运变迁。

北京达斡尔学会理事长刘德诚发表了题为《不灭之歌艾门长存》的磋商发言，天博体育他合计，《达斡尔艾门之歌》用诗歌弥补了单纯学术盘问可能存在的情谊缺失，为学界提供了鲜嫩丰厚的第一手文本，极地面丰富了达斡尔文体、达斡尔民族文化盘问的良友宝库，激励了本民族成员相当是年青一代的文化骄矜感与传承责任感。该诗集润物无声的教育力量，对民族文化的延续与振兴功不行没。

《文化中国》栏目制片东说念主孙千雅示意，在《文化中国》的创作理念中，咱们永远合计，真的有劲量的文化记载，不仅要“存形”，更要“逼真”，要能触遇到一个民族跨越不停的文脉与心脉。而《达斡尔艾门之歌》，恰是这么一部“逼真”之作。它用诗歌的话语，为咱们保存了一份对于达斡尔族的、充满温度与生命力的文化档案。这部诗集的价值，远超文体自己。它是一次得手的文化寻根，亦然一次自信的文化展示。它让咱们看到，在中中语明的宽广交响乐中，达斡尔文化是如斯优好意思而专有的声部。

莫力达瓦达斡尔族自治旗发改委副主任郭明合计，诗集《达斡尔艾门之歌》将达斡尔文化的专有魔力与中华英才共同体强项进行有机斡旋与艺术升华。恰是感动于她对这份生命力的精彩书写，咱们必将愈加奋发看守文化根脉。

中国诗歌学会理事、石景山区作协副主席胡松夏示意，达斡尔族是我国朔方陈旧的民族之一，为中华英才的华贵发展作出了雄伟孝顺。文化是民族的血脉，《达斡尔艾门之歌》以诗歌的形状，对达斡尔族幽静的历史进行了系统追念，艺术再现了达斡尔族独具特色的民族文化，从一定真理上说，诗集《达斡尔艾门之歌》高出了文体的畛域，是记载和传播民族文化的艺术“活化石”。从作品中咱们不但不错联贯到诗歌的艺术魔力，更能感受到诗东说念主吴颖丽学术的严谨和丰厚。

石景山区作协驻会副主席代志强合计，《额尔古纳密码》有很高的历史价值和文体价值，它不仅论说了额尔古纳和山东外侨的故事，更在讲明一种“缘何中国”的精神密码，恰是无数个像杨胜印、沙瑞合这么的庸俗东说念主，用他们的芳华汗水和生命在国度的每一派地盘上扎根栽植，才共同构筑了咱们今天华贵默契的家园。不错说，这是一篇十分完好的纪实文体作品。

石景山区作协副通知长刘会生示意，吴颖丽十分擅长应宅心想抒发情绪。在《达斡尔艾门之歌》中，她娴熟地应用达斡尔族特有的意想，充分展现其诗歌的丰富内涵，同期又将达斡尔族的意想与中华英才意想衔尾起来，激起汉语的张力，突显达斡尔意想的丰盛抖擞和中华英才的昭彰特色。诗歌中屡次应用“石榴籽”意想，这亦然对“中华英才共同体强项”昭彰的文体抒发。

石景山区作协副通知长田康祺从历史的角度评析了吴颖丽的文体作品。他赞好意思吴颖丽的文体功底深厚，比如其对四季的形色能让东说念主设身处地，其著述主题昭彰，凝视细节何况很有深度，能让读者产生热烈的共识与共情。

石景山区作协副通知长连勇旺示意，吴颖丽的话语掷地金声，又清新清白，在传统与现代的交织处，开辟出一条民族诗歌的调动之路。这些诗作不仅是达斡尔文化确现代回声，更为多元文化期间的中华诗歌注入了崭新血液，展现出少数民族诗东说念主重构文化纪念的不凡创造力。

石景山区作协会员王靖晖合计，吴颖丽的胸襟高出了女性的视线，是形而上学的田地。一个民族精神的耐久不断，好意思好品德的世代相传，恰是因为有像吴颖丽这么嗜好梓乡、嗜好家乡、怀敬畏之心、追想先民的诗东说念主。

石景山区作协会员冼巧凤示意，《达斡尔艾门之歌》为她提供了记载和传播汉族与少数民族文化和会的新念念路。通过系统性的记载、调动性的保护与敷裕感染力的传播，咱们所有有可能在看守中华英才文化各类性的同期，讲好自身专有的地域文化故事。